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給些水，因為水是很稀少珍貴的。」 「知道了！」群猿應道，就依言而行。 這時候，有一個博士到了御苑中，看見這個情形，感到很奇怪，就問猴子：「喂，猴兒們！你們為甚麼把苗木一一拔起來看。再依根的長短給水呢？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334640298.html
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言语非思量所能如实诠表的。如《法华经》云“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”。这个实相本体是超有无，非一异，绝寻思，非卜度，是不可思议的如实悟证境界。实相本体虽然如此，但是也可以依言指示...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841195.html
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。”佛法有教正二法，既有依言之佛法又有离言之佛法，万不可依于遍计所执性思维揆度经典文句，望文生义害人最深。佛法的本质就在于真如，而真如妙理就是楷定是非的标准。
7、关于疑伪经问题
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胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841395.html
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为你解说什么是法供养。 「实时，月盖王子行诣药王如来。稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊，诸供养中，法供养胜，云何名为法之供养？」月盖王子就依言去向药王如来请示。「稽首佛足，却住一面」，这都是传统的...
南怀瑾
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163050216.html
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、二门、三大，乃是起信论的纲骨。 真如，是古人对于宇宙本体的命名，它是远离了一切妄念后的实在心，一切法无不是真如。本论对于真如的界别，分有离言真如及依言真如、空真如不空真如，着眼点是在不空真如之含摄...
圣严法师
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止观双达、定慧等持，明心见性，心性一如之禅观，这是就理而言。如从法相云则可说高、大、全、简、直、快。但这都是依言而立，其实禅观的妙谛在于离言离思，说是不是，不是也不是，离言道断心行处灭。禅观是真参实悟的功夫...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315952237.html
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多半会谨慎从事，依言所行。但学习经教、受持戒律之后，却时常犯戒而无惭愧之心，更不曾引起警觉。宗大师所指出的情况，至今仍屡见不鲜。我们不妨反省一下，对于所学的佛陀言教都信受奉行了吗？对于所受的戒律都悉心...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15164556132.html
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《宋高僧传》灵佑本传），灵佑于是依言前往江西泐潭参访百丈怀海。 灵佑初参百丈怀海，有一次随侍在侧，当时夜已深，百丈对灵佑说：『拨炉中火看有没有火？』灵佑拨了一下说：『没有火。』百丈亲自起身深深拨了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15222356304.html
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因为经常向学众提撕解说，十多年来大致都能依言履行，自勉自励。说到福严的风格是“少欲知足，安贫乐道”一点，这虽是老侩常谈的“旧话”，但可惜的是“三岁儿童皆说得，八十老翁行不得。”尤其是生逢在这个充满功利...
真华
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体用论虽然也是概念化方法论，但是，它却是依言遗言，从体起用，依实开权的中道性概念系统体系。体用论把名实关系也在知行同一的实践方法中统一起来，体用论是普遍性必然性的有效方式方法。 中国传统哲学就其实...
郭明静
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